Reigota, MarcosBezerra, Leonardo MendesBezerra, Leonardo Mendes2023-05-092023-05-092022https://repositorio.uniso.br/handle/uniso/1099Caminhar por entre devires, (des)encontros, histórias e memórias dos sertanejos na e fora da universidade fizeram vir à tona os atravessamentos das ações cotidianas do pesquisador-conversador no chão sertanejo dos municípios maranhenses de Balsas, Riachão, Carolina, Tasso Fragoso, São Raimundo das Mangabeiras, Loreto, Fortaleza dos Nogueiras e Grajaú. Os devires no cotidiano da educação impulsionaram reflexões intensificadas no convite-provocação: “Como sentir-pensar antropofagicamente a arqueologia educativa no/do sertão maranhense frente à expansão do agronegócio?” Para o atendimento desse convite, encontram-se as narrativas das rotas arqueológicas do cotidiano vivido, pensado e compartilhado na relação eu-tu-nós em espaços escolares e não escolares e nas suas várias conexões com a educação sertaneja, inspirado na perspectiva ecologista de educação. Nessa seara, relatos vividos, ouvidos, compartilhados e sentidos em vários cotidianos ancoraram-se na arqueologia antropofágica em intensidades de produzir sentidos que considerou as teorias, as poesias, as músicas, as imagens e também os documentos públicos para fortalecer as tramas reveladas em cartas bio:gráficas e micronarrativas ficcionais que resultaram na exposição de três rotas arqueológicas que compõe a tese: 1. Silêncios declarados em terras distantes; 2. Nos rastros da educação sertaneja; 3. Fragmentos cotidianos das escolas sertanejas. Nessas três rotas arqueológicos, apresentam-se narrativas focadas em expor espaçostempos descobertos pelo pesquisador. Na primeira rota, expuseramse os caminhos para a construção da pesquisa; a arqueologia do pesquisador, que indica os temas geradores e uma arqueologia ecologista; os traços de transformações cotidianas dos sertanejos nas tramas de ocupação do espaço, desde o gado à consolidação do agronegócio. Na segunda rota, discute-se a arqueologia de um professor e o seu cotidiano, que se enlaça com o cotidiano educativo do sertão; as pistas reveladas pela história em uma revisão bibliográfica. Na terceira rota, apresentam-se os fragmentos do cotidiano da educação sertaneja no viés das escolas pensadas na cidade para o sertão; as escolas pensadas no sertão para o sertão, fruto de resistências e com uma proposta pedagógica da alternância. Os resultados evidenciaram que a educação das escolas pensadas na cidade para as comunidades sertanejas, apesar de algumas peculiaridades acertadas – como professores comprometidos com a realidade do sertão, a participação intensa da família, a existência de salas (multi)seriadas e professores que inspiram estudantes a serem professores – tem fortes ligações com a educação rural, por (re)produzir o modelo de educação da cidade. Já a educação pensada no sertão para o sertão, cuja identidade está erigida na Pedagogia da Alternância, tem se transformado e a ideologia do agronegócio tem avançado aos poucos para os cotidianos escolares. Os encontros bibliográficos com as produções de sentidos não tem a intensão de concluir a pesquisa e sim de trazer uma reflexão para as possibilidades de outras ações investigativas para deglutir outros cotidianos com os sertanejos.Parcourir parmi les devenirs, les (dé)rencontres, les histoires et les mémoires des sertanejo à l’intérieur et à l’extérieur de l’université, qui ont fait surfasse les traversées des actions quotidiennes du chercheur-conversateur dans le lieu de l’existence du sertanejo des communes du Maranhão de Balsas, Riachão, Carolina, Tasso Fragoso, São Raimundo das Mangabeiras, Loreto, Fortaleza dos Nogueiras et Grajaú. Les devenirs au quotidien de l’éducation ont stimulé les réflexions intensifiées dans l’invitation-provocation: “Comment sentir-penser anthropophagiquement l’archéologie éducative dans/du sertão du Maranhão face à l’expansion du secteur agroalimentaire?” Pour répondre à cette invitation, se trouvent les récits des routes archéologiques du quotidien vécu, pensée et partagée dans la relation je-tu-nous dans les espaces scolaires et non scolaires et dans ses plusieurs connexions avec l’éducation sertaneja, inspirée par la perspective écologiste de l’éducation. Dans ce domaine, les récits vécus, écoutés, partagés et ressentis dans lequel divers quotidiens se sont fixés dans l’archéologie anthropophagique en intensités de produire sens qui a considéré les théories, les poèsie les chansons, les images mais aussi les documents publics pour renforcer les trames révélées dans les lettres bio:graphiques et les microrécits fictifs qui ont abouti à l’exposition de trois routes archéologiques qui composent la thèse: 1. Silences déclarés en terres lointaines; 2. Sur les traces de l’éducation sertaneja; 3. Des fragments quotidiens d’écoles sertaneja. Dans ces trois strates archéologiques, sont présentés des récits centrés à exposer des espacestemps découverts par le chercheur. Dans le premier route, ont été exposés les chemins pour la construction de la recherche; l’archéologie du chercheur, qui indique les thèmes génératifs et une archéologie écologiste; les traces des transformations quotidiennes des sertanejos dans le trames d’occupation de l’espace, du bétail à la consolidation du secteur agroalimentaire. Dans le deuxième route, il discute l’archéologie d’un enseignant et votre quotidien, qui est liée à la vie quotidienne éducative du sertão; les traces révélés par l’histoire dans une revue de la littérature. Dans le troisième route, sont présentés des fragments du quotidien de l’éducation sertaneja dans la perspective d’écoles penssées dans la ville pour le sertão; les écoles penssées dans le sertão pour le sertão, résultat de la résistance et avec une proposition pédagogique d’alternance. Les résultats ont montré que l’éducation des écoles penssées en ville pour les communautés sertanejas, malgré quelques particularités correctes – telles que des enseignants engagés dans la réalité du sertão, la participation intense de la famille, l’existence de classes (multi)niveaux et d’enseignants qui inspirent les élèves à devenir enseignants – ils ont des forts liaisons avec l’éducation rurale, par (re)produire le modèle éducatif de la ville. D’autre part, l’éducation penssées dans le sertão pour le sertão, dont l’identité est érigée dans la Pédagogie de l’alternance, est en train de se transformer et l’idéologie du secteur agroalimentaire a avancé progressivement pour les quotidiens scolaires. Les rencontres bibliographiques avec les productions de sens n’ont pas l’intention de conclure la recherche, mais d’apporter une réflexion sur les possibilités d’autres actions d’investigation pour déglutir d’autres quotidiens avec les sertanejos.Educação - MaranhãoEducação - Aspectos ambientaisEducação ruralPrática de ensinoAntropologia educacionalTese